什(shén)么叫人(rén)文关(guān)怀，人文关怀(huái)体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面是关(guān)注人的生存与(yǔ)发(fā)展的(de)。

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什(shén)么(me)叫人文关怀，人文关(guān)怀体现在(zài)哪些方面

概念起源(yuán)

　　人文关怀，一般认为(wèi)发(fā)端于西方的(de)人文主义传统，其核(hé)心(xīn)在于肯定人(rén)性和人的价值，

　　要求人(rén)的个性解(jiě)放和自由平等(děng)，尊(zūn)重人(rén)的理性思考，关(guān)怀人的精神(shén)生活等。

　　在(zài)思想政治工作视野(yě)中，人文关怀是指尊重人的主体地位和(hé)个(gè)性(xìng)差异，关心人(rén)丰(fēng)富多样的个体需求，激发(fā)人(rén)的主动(dòng)性积(jī)极性(xìng)创(chuàng)造(zào)性(xìng)，促进(jìn)人的自由全面发展。

　　具(jù)体来说，包(bāo)括层层递进又密切(qiè)相(xiāng)关的(de)几(jǐ)层涵(hán)义:

　　1、承(chéng)认(rèn)人不仅作为(wèi)一种物质生命的存在，更是(shì)一种精神、文化(huà)的存在(zài)。

　　2、承(chéng)认(rèn)人无论(lùn)是在(zài)推动社会发展还是(shì)实现自(zì)身发展(zhǎn)方面都(dōu)居于核心地位或支配地位。

　　3、承(chéng)认人的价值(zhí)，追求人的社会价(jià)值(zhí)和(hé)个体价值的统一(yī)、作(zuò)为手(shǒu)段和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重人(rén)的主体性。

　　人不(bù)仅是物(wù)质生活的主体，也是政治(zhì)生(shēng)活、精神生活乃至(zhì)整个社会生活的主体(tǐ)，因而也是改善人的(de)生活、提(tí)高人的生活(huó)品质的(de)主(zhǔ)体。

　　5、关心(xīn)人(rén)的(de)多方面、多(duō)层次的需要。

　　不(bù)仅关(guān)心(xīn)人物质层面的(de)需要，更关心(xīn)人精神文化层面的(de)需要;不仅创造条件满足(zú)人的生存(cún)需要、享(xiǎng)受需要，更(gèng)着力于人的(de)自(zì)我发展、自(zì)我(wǒ)完善需要的(de)满(mǎn)足。

　　6、促进人的自由全面(miàn)发(fā)展。

　　人的全(quán)面发(fā)展(zhǎn)应当是自(zì)由、积(jī)极、主(zhǔ)动的发展，而不是由外力强制的发展(zhǎn);是各方面素质都得到较好(hǎo)的发(fā)展或达到(dào)一定水(shuǐ)平的发展;是在(zài)承(chéng)认人的差异性、特(tè)殊性基础上的全面发展(zhǎn)，是与个(gè)性(xìng)发展相辅(fǔ)相成的全(quán)面发展。

　　人文主义是(shì)以(yǐ)人为本位(wèi)的世界观，集中体现为对人(rén)本身的(de)关注、尊重(zhòng)和重视，它着眼于生命关怀，着眼于人性(xìng)，注重人(rén)的存在(zài)、人的价(jià)值、人的意义尤其(qí)是人的心灵、精神和情感。

　　人既是社(shè)会(huì)的(de)主体、历史的(de)主体，又是自身存在的(de)价值主体，人不(bù)同于一般的物，它的根本(běn)是内在(zài)而非(fēi)外在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人文精神(shén)倡导把情感看作人的基本存在方(fāng)式，社会要关注(zhù)人(rén)的精神状态和内在(zài)需求，避免人的异化。

　　改(gǎi)革开放以来，我国经济(jì)飞速发(fā)展，人民的物质(zhì)生活水平得到了极大的提高，物(wù)质文明(míng)的进步使人们的衣食之忧得到解决，市场化(huà)为(wèi)人们带来了(le)丰厚的利润与物质的享受，但市场经济的实用(yòng)性与功利(lì)性特征，又导致了人文精神的弱化和消(xiāo)解(jiě)。

　　所以，在市(shì)场经(jīng)济条(tiáo)件下，在现代(dài)社会的激烈竞(jìng)争中，一方面是人们对(duì)精神情(qíng)感关怀的迫切需要必将替代(dài)对物质生活的迫切需要，另(lìng)一方面却是这种需要与社(shè)会所能提供之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国(guó)宣(xuān)传(chuán)工作会议上，江泽民总书(shū)记对宣(xuān)传工作提出了(le)以科学的(de)理论武装人，以正(zhèng)确的舆论(lùn)引导人，以高尚(shàng)的精神塑造(zào)人，以优秀的(de)作品鼓舞人的要求，这一思想立足于(yú)人(rén)的自身(shēn)建设尤其是精神(shén)文明建设，真正做到了高瞻(zhān)远瞩(zhǔ)，体现出了(le)最高领(lǐng)导者的远见(jiàn)卓识，具有深远的意义(yì)。

　　新闻报道作为最重要的宣(xuān)传途径和最常见的文化载体(tǐ)，应当担负(fù)起历史的重任，体现出(chū)深(shēn)刻的(de)人文(wén)关(guān)怀。

　　与此同时，人文精神的(de)贯注(zhù)又将深化新闻(wén)主(zhǔ)题(tí)、扩充新闻内涵、提升报道品味(wèi)、引(yǐn)发读者的思考与共鸣(míng)，从而完(wán)成(chéng)新闻信息(xī)价(jià)值(zhí)和文化价值的(de)双重构建(jiàn)，使新闻报道赢(yíng)得更(gèng)多的读者，为自身的发展开拓更(gèng)为广阔(kuò)的天(tiān)地。

　　从这一(yī)点来说(shuō)，走进市场与人文关怀并(bìng)不矛盾，二者之间(jiān)的(de)关系(xì)是(shì)互动的(de)。

　　人文关怀的其核心(xīn)在于肯定人性和人(rén)的价值(zhí)。

　　要(yào)求人的个性解放(fàng)和(hé)自由平等，尊重人的理(lǐ)性思考，关(guān)怀(huái)人(rén)的精神生活等。

　　在(zài)思想政治工作视野中，人文(wén)关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地位(wèi)和个性差异，关心人丰富多样的(de)个体需(xū)求(qiú)，激发(fā)人(rén)的主动性积极性(xìng)创(chuàng)造性，促(cù)进人的自由全面发展。

　　人文关怀选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好的(de)提(tí)出，体现了执政(zhèng)党对人的关怀、社会对人(rén)的关爱，严(yán)肃的思(sī)想政治(zhì)工作开始关心人内(nèi)心的感受(shòu)，引导(dǎo)人们(men)正确(què)对待自己、他人(rén)和社会，正确对待困难(nán)、挫折和(hé)荣誉。

人文关(guān)怀是什么(me)意思(sī)？

　　人文(wén)关怀就是对人的生存状况(kuàng)的关怀、对(duì)人的尊严与符(fú)合人性的生活条件(jiàn)的肯定，对人类的解放与自由(yóu)的(de)追求。

　　人文关怀，一(yī)般(bān)认为发(fā)端(duān)于(yú)西方(fāng)的人(rén)文主义传统，其核心(xīn)在于肯定人性和人(rén)的价值。

　　人文关(guān)怀是对(duì)人(rén)的(de)生(shēng)存状(zhuàng)况(kuàng)的关注、对人的尊(zūn)严与符合(hé)人性的(de)生活条件(jiàn)的肯定和对人(rén)类(lèi)的(de)解放与自由的追求等等。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　在(zài)中国(guó)，人文关怀精神在西周初期就已经初见端倪，到(dào)春秋后期逐(zhú)渐形成(chéng)，自此以后，在中国社(shè)会和中国文化中经久不衰(shuāi)，成(chéng)为(wèi)中国文化的精神(shén)和(hé)灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周(zhōu)易》书中(zhōng)最早出(chū)现人(ré选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好n)文一词，意(yì)指人际(jì)间相互关系(xì)准则。

　　在(zài)中国传(chuán)统人(rén)文关怀思(sī)想中，在处理(lǐ)人与人之间的关系方面，提出了忠义理智信等(děng)规范，在处世立身方面(miàn)提出诸如自强、知耻、明智、节制等(děng)规范，同时，在(zài)远神近人、以人为(wèi)本、注(zhù)重(zhòng)人对(duì)于真善(shàn)的追求等(děng)方面做(zuò)出了规范和警示。

　　儒家主张(zhāng)把(bǎ)精力集中(zhōng)到人事方面，提倡(chàng)以礼治国、以礼(lǐ)行世，为儒家文化开辟了一(yī)条远神(shén)而(ér)近人的(de)人文主义道(dào)路。

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