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劳心者(zhě)治人劳力者治于(yú)人这句(jù)话的意(yì)思(sī)是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳心者(zhě)就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领(lǐng)导，但是成为一个领导(dǎo)者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的关键是成(ché商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级ng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了(le)。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导(dǎo)的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的(de)人，只有错(cuò)误(wù)的(de)位(wèi)置(zhì)。

　　把正确(què)的人(rén)放在正确的(de)位置，这(zhè)是(shì)高(gāo)明(míng)的(de)用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤(kù)育(yù)、哲学(xué)、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心者(zhě)就是指领导者，劳力(lì)者(zhě)指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的(de)关键是成功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能做一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用(yòng)自(zì)如，做一个顶级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功(gōng)，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟(mèng)子(zi)的(de)《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所(suǒ)以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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