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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯(bó)夷的仁(rén)义(yì)轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，junk food 可数吗，junk food是单数还是复数因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它(tā)谈论(lùn)冰(bīng)，因为它(tā)受(shòu)时节的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的(de)教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道(dào)什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不(bù)受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物(wù)中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不junk food 可数吗，junk food是单数还是复数就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们(men)不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们(men)不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界(jiè)因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不一(yī)致(zhì)是生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处(chù)境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解(jiě)的(de)观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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