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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生(shēng)，可以就是(shì)不可(kě)以(yǐ)，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没(méi)有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思(sī)主义(yì)世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不(bù)停(tíng)地运动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静(jìng)止的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻(luó)辑(jí)秩做判(p为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭àn)序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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