夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂的。

　　关于(yú)夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)以(yǐ)及(jí)夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)？，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道(dào)，夏(xià)虫不可以语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可以语海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道的含义(yì)等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相(xiāng)处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其(qí)过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形(xíng)于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊米之在(zài)大(dà)仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河(hé)伯(bó)非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住地方的(de)限制(zhì)；

　xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是(shì)：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译(yì)就是(shì)，我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意(yì)思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了(le)：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道(dào)家(jiā)思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自(zì)己(jǐ)和别人(rén)享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话"。

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