黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以(yǐ)来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关(guān)心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就(jiù)显得至(zhì)关(guān)重(zhòng)要，大(dà)国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不(bù)稳(wěn)定，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡(xī)金也就(jiù)随(suí)之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他的佛学(xué)传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的(de)佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存(cún)在了(le)百年(nián)，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地(dì)理(lǐ)位置和(hé)大(dà)局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年(nián)小国(guó)的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会(huì)让它(tā)成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人(rén)之德(dé)草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民(mín)也(yě)皈依安(ān)乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的(de)国家变得(dé)复(fù)杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的(de)混(hùn)入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必(bì)不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西(xī)藏(cáng)没有(yǒu)让锡(xī)金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的(de)更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择(zé)与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可(kě)观的(de)经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的(de)建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和(hé)对外(wài)国的(de)结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

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这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡(xī)金(jīn)，也(yě)更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实力(lì)和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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