在(zài)关于东方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思(sī)议(yì)的(de)神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的(de)民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的疑但照做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为什么(me)它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武(wǔ)帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。
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果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是(shì)如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的(de)意味(wèi)：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善(shàn)待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这(zhè)则(zé)传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子(zi)碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯(kěn)定(dìng)是(shì)不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问先生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问(wèn)这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝(jué)不至(zhì)于(yú)不知道(dàxo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的o)，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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