转世灵童这(zhè)个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不了(le)解的(de)人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底(dǐ)有(yǒu)科学(xué)依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方式来决定(dìng)的(de)，未(wèi)免有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我们(men)下面就详细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这种事情的(de)时候才不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多(duō)事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着(zhe)以(yǐ)前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推戊戌年是哪一年举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)格鲁(lǔ)派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了(le)赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是戊戌年是哪一年(shì)从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认(rèn)定权(quán)开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而(ér)已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解就(jiù)要(yào)学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制度(dù)现在基(jī)本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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