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北京亦庄开发区属于哪个区的北京亦庄是几环请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的野(yě)心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度对(duì)锡金(jīn)觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动(dòng)荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和(hé)湿(shī)润的(de)气(qì)候(hòu)，非(fēi)常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里(lǐ)传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊(yáng)，在他(tā)的身(shēn)上(shàng)能够看(kàn)到人(rén)与自然合(hé)一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明(míng)君可(kě)以有贤(xián)德的(de)管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置(zhì)和(hé)大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时(shí)，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者(zhě)彭措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会(huì)让它成(chéng)为一(yī)个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外界的(de)入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的(de)混(hùn)入。

北京亦庄开发区属于哪个区的北京亦庄是几环 alt="请求加入中国149次，被拒后(hòu)“坚持(chí)”挂中国国旗，并(bìng)宣称属于中国_黑料正能量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/1dae6a252e0a5b7.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1672x912r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1672x912/format/webp/quality/80" data-height="456" data-ratio="0.5454545454545454" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

在(zài)清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布(bù)。