在关于东方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可思议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的(de)民众怨气(qì)所化(huà)，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃(chī)一(yī)惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么(me)东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫(chóng)子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动(dòng)了(le)老天(tiān)爷(yé)，于(yú)是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿(ér)果(guǒ)真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格)待百姓。
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看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于那个(gè)年纪(jì)的男孩音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格(hái)子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这(zhè)类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道(dào)了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺(cì)当(dāng)时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种意味。

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