恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的(de)意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端的(de)。

　　关(guān)于恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥以及(jí)恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意思翻译(yì)拼音，恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思(sī)是啥(shá)，恻隐之心仁之端也(yě)的意思和(hé)拼音(yīn)，恻隐之心仁之端也的意(yì)思和道理等(děng)问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是同情(qíng)心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心(xīn)说的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王(wáng)霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动(dòng)，成(chéng)书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同(tóng)情(qíng)心就是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子(zi)》，在(zài)孟子的哲学里，人性(xìng)本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有(yǒu)的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心。

　　先王(wáng)有(yǒu)不忍人之心(xīn)，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政(zh哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季èng)，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无(wú)恻(cè)隐之心，非(fēi)人也;无(wú)羞恶(è)之心(xīn)，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶(è)之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是(shì)四(sì)端而自(zì哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季)谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以保(bǎo)四海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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