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人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的(de)第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的(de)第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已孙悟空真实存在过吗尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七(qī)七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn孙悟空真实存在过吗)易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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