生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的(de)意(yì)思(sī)为生在我前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本(běn)来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文言文的相关知识(shí)，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处(chù)介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不(bù)需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介词(cí)引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡(fán)是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月也(yě)有状语(yǔ)后置(2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月zhì)的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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