生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得(dé)道理(lǐ)本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社(shè)会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处(chù)介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓(w巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么èi)语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般不需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么p>

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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