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其人舍然(rán)大(dà)喜的(de)舍(shě)是什么意(yì)思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要(yào)以(yǐ)语录和对话文(wén)体的形式记录了(le)孔子及其弟子的言行，集(jí)中体现(xiàn)了(le)孔子(zi)的(de)政治、审美(měi)、道德伦(lún)理和(hé)功利(lì)等价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世(shì)的道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛(tán)讲学(xué)时期，其主体内(nèi)容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再(zài)传弟子代代(dài)传(chuán)授他的(de)言论，并逐渐将(jiāng)这些(xiē)口头记诵的语录(lù)言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载(zài)孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)记(jì)载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语(yǔ)》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟(dì)子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔(kǒng)门弟子(zi)相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大(dà)精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思(sī)想主要有三个既各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论(lùn)范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心深处的一种(zhǒng)真实(shí)的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的(de)极致必然(rán)是善的，这种真和(hé)善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系(xì)与待(dài)人(rén)接物的规范(fàn)，进而(ér)明确(què)“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方(fāng)法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六(liù)艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤(yóu)其是(shì)原(yuán)始儒(rú)家思想的第一(yī)手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到(dào)清朝末(mò)年推行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学(xué)子士人推施奉(fèng)行的金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之(zhī)列(liè)是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书在中国古代社会所发(fā)挥的(de)作用(yòng)与(yǔ)影响(xiǎng)之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的(de)思(sī)想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化中的核(hé)心学说儒家的(de)首代宗师，集华(huá)夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的(de)影响(xiǎng)，这些地区又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在(zài)天中行止(zhǐ)，奈(nài)让(ràng)雹(báo)何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月(yuè)星宿，亦积(jī)气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩(bēng)塌(tā)，自(zì)身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那(nà)担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚(jù)集在一(yī)起的气体，气(qì)往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心(xīn)它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是(shì)聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢(ne)，它(tā)们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光的气体，就算(suàn)它们掉(diào)下(xià)来，也(yě)不(bù)可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充了四方所有的(de)角落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗(ma)还要担心地(dì)会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年(nián)纪小或(huò)辈(bèi)分低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次(cì)要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的林心如生肖，林心如生肖属什么(de)。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让步或(huò)回避。

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