星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山宗长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛光会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各(gè)地有(yǒu)如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子的(de)形成主要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体(tǐ)内的(de)结(jié)石经历高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结(jié)石的(de)疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科(kē)学(xué)的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到(d精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德ào)我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的(de)所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有什(shén)么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的(de)道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团(tuán)体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不(bù)能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光(guāng)会(huì)会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的(de)种子留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车(chē)、养老育(yù)幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热(rè)心公(gōng)益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来(lái)，让公(gōng)益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其(qí)他(tā)再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的(de)几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化(huà)教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发(fā)心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽然(rán)带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你们(men)对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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