劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么(me)是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑(z人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么hèng) 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄言(yán)危论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法言(yán)不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平直(zhí)的意(yì)思，所以法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而对事情(qíng)的(de)是非给以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉赋的(de)典型形式(shì)。

人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉大(dà)赋，语(yǔ)出西(xī)汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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