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方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方(fāng)不可(kě)方可是什么意思(sī)，方(fāng)生方死方死方生方可方不可方(fāng)不(bù)可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化(hu穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼à)中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万别(bié)的(de)。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩序，那存(cú穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼n)在状态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持(chí)续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形(xíng)态(tài)。

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