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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就(jiù)是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐(lú)山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看(kàn)过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多(duō)角度冷静客观地去(qù)观察与分(fēn)析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄(huáng)州团练副(fù)使(shǐ)改任汝州刺(cì)史，他(tā)特地(dì)过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的(de)观(guān)察(chá)和(hé)感受(shòu)出发(fā)，勾画(huà)出庐山的(de)千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从人们立(lì)足点、观察点(diǎn)的(de)不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的(de)深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结(jié)合(hé)起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解事物(wù)，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事(shì)物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林(lín)壁(bì)的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景(jǐng杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过(g杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译uò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng).它(tā)告(gào)诉我(wǒ)们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下(xià)字看(kàn)清楚它(tā)的(de)本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面(miàn)正确的(de)认(rèn)识(shí)。

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