星云大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的(de)角度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他(tā)在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成(chéng)了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世界各(gè)地(dì)创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以慈善(shàn)福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

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星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来(lái)自世界(jiè)各(gè)地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对(duì)这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师(shī)视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自(zì)此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻(kè)刻(kè)没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东(dōn食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思g)西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住(zhù)于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生(shēng)了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多(duō)做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一(yī)物(wù)，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛(fú)光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没有最厌恶(è)的(de)人(rén)。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没(méi)有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也(yě)没(méi)有(yǒu)何好、何坏(huài)，在(zài)常住都(dōu)有制(zhì)度，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不(bù)是政府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思)适能(néng)适(shì)任，对(duì)于(yú)个人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差(chà)，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们(men)都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的(de)，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的(de)真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是非(fēi)上较量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以(yǐ)闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们(men)都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们(men)都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我的(de)缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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