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礼崩乐坏(huài)是(shì)什(shén)么时期(qī)的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的(de)第一个导火线时期，此时的礼(lǐ)乐只是受到了局(jú)部的破坏，而到了(le)春秋时期(qī)礼(lǐ)乐崩坏的(de)程度便(biàn)开始逐渐加深，特(tè)别是(shì)在战国(guó)后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非(fēi)。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末期周王(wáng)的(de)统治不(bù)断胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么受到外族的(de)侵扰，而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不(bù)断激化(huà)，周王(wáng)朝面临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾难的时(shí)候，各(gè)阶级的统治(zhì)者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封(fēng)制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就(jiù)越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的(de)追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的周王室(shì)能和诸侯(hóu)国(guó)达成如此(cǐ)平(píng)等的契约，这本(běn)身就是因为自身地(dì)位下降，能(néng)力衰弱到无(wú)法(fǎ)再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是(shì)让(ràng)自身(shēn)的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王(wáng)室仅仅是一具空壳，并无实际的(de)权力(lì)。

　　（一(yī)）西周社会大体情(qíng)况

　　周武王灭(miè)商后建立了西周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在国(guó)都附(fù)近分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸(zhū)侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统治(zhì)者的治理提供便利，但(dàn)也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下(xià)了(le)隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因此，周的农业(yè)十分发(fā)达(dá)，种植的粮食(胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么shí)品种繁多，基本包(bāo)括了后世所有的基本品种(zhǒng)，而(ér)铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时期(qī)的(de)由盛(shèng)而衰

　　随(suí)着(zhe)昭(zhāo)王(wáng)即位后(hòu)就(jiù)开始对外用兵，其子(zi)穆王除(chú)对(duì)外大规模用兵之(zhī)外(wài)，还对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社会大(dà)体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次大的摧(cuī)残和动荡之(zhī)后，在战国(guó)时期，礼乐(lè)制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个(gè)朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西周时(shí)期(qī)朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西(xī)周(zhōu)时(shí)期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西周森严(yán)等级的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦(lún)理道德文化的日(rì)渐(jiàn)散失导致(zhì)人心不古，世风(fēng)日(rì)下的(de)现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自(zì)己(jǐ)制则，而事(shì)不稽。

　　成语(yǔ)用法：联(lián)合式，作宾(bīn)语(yǔ)、定语，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子(zi)三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三(sān)年(nián)不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的(de)规章制度遭到极(jí)大的破坏，寓意社会制度和文(wén)化秩序(xù)遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣外王之人改进(jìn)。

　　礼(lǐ)在中国古(gǔ)代(dài)是社(shè)会(huì)的典章制度和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟子(zi)所(suǒ)处(chù)的时(shí)闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的(de)价(jià)“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引(yǐn)起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末(mò)五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封建社会(huì)的(de)新(xīn)阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是先秦(qín)礼制(zhì)最健(jiàn)全之时期，认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春秋礼崩乐坏的(de)社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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