生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前(qián)面，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十(shí)七年至(zhì)木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为(wèi)木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表示谓语中(zhōng)心词(cí)的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引(yǐn)入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义(yì)相当(dāng)于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可(kě)以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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