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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗是南(nán)北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识(shí)庐山的(de)真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗首(shǒu)诗启示我们(men)，现(xiàn)实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全(quán)方位(wèi)、多角度(dù)冷静客观(guān)地去观(guān)察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象所迷(mí)惑，难(nán)以准确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观(guān)察和(hé)感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了(le)一(yī)个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的(de)描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了(le)庐山的(de)多(duō)姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘(jué)，把观(guān)感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物(wù)，既深入它(tā)的内部(bù)细察精神实质，又(yòu)站到事物(wù)之上，总观它的(de)全貌，才能给事物(wù)以正确(què)的(de)认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎(hū)其(qí)内(nèi)，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题(tí)西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化(huà)地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题西林壁(bì)的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从(cóng)远处、近(jìn)处、高(gāo)处、低(dī)处看(kàn)都呈现不同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面(miàn)目，是因(yīn)为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中往(wǎng)往很难(nán)一下字看(kàn)清(qīng)楚(chǔ)它(tā)的(de)本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观(guān)的深入观(guān)察(chá)与分析,就容易因为个人(rén)的(de)局限被(bèi)局部(bù)现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物就难有(yǒu)全(quán)面(miàn)正确的认识。

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