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生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子(zi)监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文(wén)言文(wén)常见的“状语余(yú)行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后为什么懂手机的人都不用华为置，那就(jiù)是(shì)介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要(yào)用(yòng)介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意(yì)义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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