黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还(hái)。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生(shēng)战争，小国的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚(yà)的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在(zài)那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地(dì)利，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时(shí)，而(ér)当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国(guó)的(de)消(xiāo)亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据着重要的(de)地理位置，才会(huì)让它(tā)成(chéng)为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部(bù)的团结(jié)和强大(dà)自(zì)身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步从(cóng)此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系，锡金(jī江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句n)倍受西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国(guó)，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的(de)入侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的(de)，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势(shì)处(chù)于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复(fù)后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句