善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思-橘子百科-橘子都知道

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　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思是(shì)同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思　　辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹其有四(sì)体(tǐ)也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事(shì)父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动(dòng)，成(chéng)书(shū)大约(yuē)在战国(guó)中期(qī)，属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四(sì)书”。