提到湘西(xī)赶尸(shī)，大家可(kě)能没见过但肯定听过(guò)。不论是影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利(lì)用什(shén)么(me)原理(lǐ)能让(ràng)尸体行走和跳跃(yuè)的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫(wū)文化。是将客(kè)死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是(shì)对包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南(nán)西部地(dì)区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于(yú)清朝(cháo)中期，起初是(shì)船运的方式。但，三(sān)峡(xiá)的一段水(shuǐ)路并不平(píng)稳(wěn)，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死(sǐ)者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿(chuān)一(yī)身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来(lái)走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸(shī)体，自然以失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸(shī)体是如何(hé)行走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠(jiàng)会(huì)只留下尸指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好体的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好)草(cǎo)等(děng)扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸(shī)体背上，然后一起套上黑(hēi)尸(shī)布。为防止(zhǐ)死者(zhě)家(jiā)属看穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独办收(shōu)殓(liàn)，只让(ràng)家属粗(cū)看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死(sǐ)者家(jiā)属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死人(rén)穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观，正(zhèng)如(rú)出发时将尸体“扶(fú)出棺材(cái)”不允许窥视一样。入(rù)殓(liàn)过(guò)程(chéng)也必(bì)须是三更半夜，而(ér)不允许其他(tā)人观看，依(yī)据赶尸(shī)人(rén)的说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发(fā)生。其实(shí)，这(zhè)只是害(hài)怕其他人发现他们将尸体分解而(ér)编造出(chū)来的(de)谎(huǎng)言(yán)。

但这种(zhǒng)解释没有说(shuō)明(míng)如何同时运多(duō)具尸体，也没有(yǒu)解释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒(méi)体的分析认为(wèi)运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣(yī)的腋(yè)下，将数具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会(huì)上(shàng)下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进了。

人死后尸体会(huì)发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一般(bān)都(dōu)是向下的斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸体架(jià)子(zi)就(jiù)能行动(dòng)方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只好一个(gè)个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶(gǎn)尸，而在乱(luàn)世一些人则是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的(de)贫(pín)苦生(shēng)活，再将他们的药材带出大山卖(mài)得高价(jià)。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再适(shì)合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西(xī)还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成了(le)一种(zhǒng)文化！在(zài)湘西一些(xiē)地(dì)区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作为一项民(mín)俗(sú)用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘(mì)的色(sè)彩被科学荡涤，我们会(huì)发(fā)现湘西(xī)赶尸其(qí)实是(shì)特定历(lì)史文(wén)化环境下楚巫文(wén)化的一个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的(de)心愿而将某些传统文化资(zī)源(yuán)转化为生计(jì)方式的结果。

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