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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静(jìng)止的存在(zài)，否(fǒu)认(rèn)事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方可方不可(kě) 方不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(y裤子175是几个xòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万(wàn)物(wù)包括人(rén)的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种看法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感(gǎn)知的(de)逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续的裤子175是几个x，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显(xiǎn)然(rán)是两种不同(tóng)的存在(zài)形态(tài)。

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