不(bù)拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师(shī)，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫(fū)之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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