不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文(wé顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程n)如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无(wú)惑也(yě)难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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