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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述了(le)陆九(jiǔ)渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕(pà)的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你有大的(de)的疑问(wèn)和困惑(huò)并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先(xiān)生全(quán)集(jí)》的(de)卷次一仍其(qí)旧，共(gòng)有正文(wén)三(sān)十六卷，只是(shì)加有一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附(fù)录(lù)包括(kuò)各本序跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象山学(xué)案》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗(shī)文由其子陆(lù)持之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于(yú)嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢(huī)复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学(xué)” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(l一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱ǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王(wáng)守(shǒu)仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国(guó)、新加坡等国的(de)思想和社会变革(gé)产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生(shēng)全(quán)集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲(zhé)学家陆(lù)九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心(xīn)性(xìng)的修养，他(tā)认(rèn)为(wèi)朱熹的“格(gé)物致(zhì)知(zhī)”方(fāng)法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎(su一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱ì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的(de)创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重(zhòng)于(yú)人生伦(lún)理，人周围(wéi)的一切洞行悄都(dōu)是(shì)人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为人们的一(yī)切道德(dé)意识、道(dào)德准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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