特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗-橘子百科-橘子都知道

特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是啥？是但行好事的(de)。关于(yú)莫(mò)问前程上一(yī)句是啥以及莫(mò)问前(qián)程上一句是啥，莫问前程上一句(jù)是什么？，有句(jù)话叫莫问前程，莫问(wèn)前程前(qián)面(miàn)一(yī)句(jù)是什(shén)么？，莫问(wèn)前(qián)程的上一句(jù)等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的知识答案(àn)：

莫问(wèn)前程的意(yì)思

　　莫问前程的(de)意思是自(zì)身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当(dāng)下，而(ér)不要(yào)去牵挂往后(hòu)的发展的(de)。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身要(yào)多做义举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展(zhǎn)。

　　出自明(míng)代的《增广(guǎng)贤文》：但(dàn)行好事(shì)，莫问(wèn)前程。河狭(xiá)水激，人急计生(shēng)。

　　译文为自(zì)身要多做义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。河道窄水流(liú)湍(tuān)急，人能在事态紧急(jí)的时(shí)候，突然想出办法(fǎ)。

莫(mò)问(wèn)前程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上(shàng)一句是但(dàn)行好(hǎo)事，意思(sī)是自(zì)身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知山有虎，莫(mò)向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自(zì)身要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下。

这句话传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第一种是做善(shàn)行、善(shàn)举的担(dān)当(dāng)之心。

　　2、第二种则是不(bù)奢望回报(bào)、报酬的豁达之心(xīn)。特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗p>

　　将这两种心态用于党员(yuán)干部身上(shàng)，则(zé)要求党员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤(xián)文》介(jiè)绍

　　《增(zēng)广贤文》的(de)内容大致(zhì)有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二(èr)是谈命(mìng)运(yùn)，三(sān)是(shì)谈(tán)如何(hé)处世(shì)，四是(shì)表达对读书的(de)看法。特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗

　　在《增广贤文》描述的(de)世界里，人是虚伪(wěi)的，人们为(wèi)了一己之(zhī)私变化(huà)无常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附(fù)势，从而使世界(jiè)布(bù)满了陷阱和危机。

　　文中有(yǒu)很多强调命运和(hé)报应(yīng)的内容，认为人的一切都是(shì)命运安排的，人应行(xíng)善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇(piān)幅(fú)叙述如(rú)何待人接(jiē)物，这部分内容是全文的核心(xīn)。

　　文(wén)中对忍让多有描述，认为(wèi)忍让是消除(chú)烦恼祸患(huàn)的方法(fǎ)。

　　在主(zhǔ)张自我保护、谨慎忍让的同时，也(yě)强调(diào)人的主观能(néng)动性，认为这是做事的原则。

　　文中(zhōng)也不乏(fá)劝人向善害人之心不可(kě)有(yǒu)，防人(rén)之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重(zhòng)要、孝义(yì)的可贵，这(zhè)些(xiē)观(guān)点(diǎn)体现(xiàn)了正统的(de)儒家(jiā)精神。

　　但也正是(shì)由于这种庞杂，不同思想的人都可(kě)以(yǐ)从中看到自(zì)己(jǐ)认可的格言(yán)，使之具有了广(guǎng)泛的代表性。

作品(pǐn)评价

　　一定的文化是一定的社会政治(zhì)经济(jì)在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时(shí)代和历史的局限(xiàn)，必然打上那个时代的印记。

　　不(bù)少内容反映了封建伦理和(hé)道德观念，甚至(zhì)带有明显的封建迷信(xìn)、宿命论的(de)色彩；有(yǒu)的(de)内(nèi)容以个人为(wèi)中心，反映了当时及时下人(rén)们普遍存在的自私(sī)自利、损(sǔn)人利(lì)己的(de)思想；有的反映了在当时乃至(zhì)当今社会(huì)制(zhì)度下(xià)小市民阶层得(dé)过(guò)且(qiě)过、畏缩(suō)苟安的(de)心理和避(bì)祸厌世的(de)消(xiāo)极人生哲(zhé)学；有的在当时社会不失(shī)为(wèi)对社会(huì)现象的正确反(fǎn)映，今天已失(shī)去了(le)借鉴的意义；还有一些(xiē)内容含义比(bǐ)较模糊，或者只有(yǒu)片面的真理性(xìng)，如果不做正(zhèng)确的(de)理(lǐ)解(jiě)，就(jiù)会(huì)变成错(cuò)误的东(dōng)西。

　　这些(xiē)都是不(bù)符合时代(dài)精(jīng)神的，我们要(yào)在(zài)阅读时采取(qǔ)批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营(yíng)养的成分，古(gǔ)为今用(yòng)。