礼崩乐坏(huài)是什(shén)么时期(qī)的(de)事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么(me)时代是礼崩乐坏是(shì)一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程的。

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礼崩乐(lè)坏是什(shén)么时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产生(shēng)于什么时代(dài)

　　西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生的(de)第(dì)一个导火线时期，此时(shí)的(de)礼乐(lè)只是受(shòu)到(dào)了局部(bù)的破坏，而到了(le)春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼(lǐ)乐制度已被破(pò)坏得面目全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末(mò)期周王的统(tǒng)治(zhì)不断受到外族的侵扰，而王(wáng)室内部各(gè)阶(jiē)级的矛盾也在不断激化(huà)，周(zhōu)王朝(cháo)面(miàn)临着(zhe)即将灭(miè)亡(wáng)的危害(hài)。

　　而(ér)面对这种灾(zāi)难的时候，各阶(jiē)级的统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行(xíng)分封制(zhì)，土地经常赏赐给(gěi)诸侯(hóu)，周王室实际控制的土(tǔ)地就(jiù)越来(lái)越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追(zhuī)求

　　“周(zhōu)郑交质(zhì)”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱(ruò)的(de)一(yī)个重(zhòng)要标志，从前(qián)至(zhì)高无上的周王(wáng)室能和(hé)诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是因为自(zì)身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上(shàng)。

　　此(cǐ)后的“繻(xū)葛之战”周王(wáng)的失败更是让自身的权威受(shòu)到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具(jù)空壳(ké)，并无实际(jì)的权力。

　　（一(yī)）西(xī)周社会大体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都(dōu)附近分封(fēng)了(le)许多诸侯国(guó)。

　　周朝(cháo)的(de)分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统(tǒng)治者(zhě)的(de)治理(lǐ)提供便(biàn)利(lì)，但也为后来的(de)诸(zhū)侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因(yīn)此，周的农业十分发达，种植的(de)粮食品种(zhǒng)繁多，基(jī)本包括了后世所(suǒ)有的基本品(pǐn)种(zhǒng)，而(ér)铸造、丝织等其他方面(miàn)也(yě)很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定，于是周(zhōu)王(wáng)朝建立了一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即(jí)位后就开(kāi)始对外用兵(bīng)，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对(duì)内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了两次大的(de)摧(cuī)残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西(xī)周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼(lǐ)”，即五经里面(miàn)的(de)《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐(lè)；原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西周(zhōu)森(sēn)严(yán)等(děng)级的(de)分邦(bāng)建国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理(lǐ)道德(dé)文化(huà)的日渐散失(shī)导致(zhì)人心不古，世(shì)风日(rì)下(xià)的现象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成(chéng)语(yǔ)用法：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧(sàng)，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年(nián)不为(wèi)乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封建制度的规气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别章制度遭到极(jí)大的破坏，寓(yù)意社会制度和文(wén)化秩序遭遇重(zhòng)大(dà)变(biàn)局，驱需(xū)内(nèi)圣外王之人改(gǎi)进(jìn)。

　　礼在中国古(gǔ)代是社(shè)会的典章制度和道德规(guī)范。

　　成语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所处的(de)时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐(lè)坏”由此也引(yǐn)起对与(yǔ)礼乐密切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中国(guó)封建社会的(de)新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全(quán)之气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别时(shí)期，认为(wèi)春秋时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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