转世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道(dào)大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的(de)事(shì)情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事(shì)情最后(hòu)居(jū)然是(shì)用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的(de)，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了(le)解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那(nà)种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是(shì)大(dà)家想象(xiàng)中(zhōng)的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的(de)一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大(dà)概分(fēn)为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵(líng)童，至(zhì马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么)于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文(wén)化都(dōu)是现(xiàn)在(zài)的(de)我们所不能(néng)完全理(lǐ)解的(de)，不能理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种制度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世(shì)灵童还是(shì)转世(shì)制度现(xiàn)在(zài)基本(běn)上都已经看不到了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会(huì)去关心这种问题(tí)啊。

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