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輮使之然(rán)也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从(cóng)学习的(de)意义(yì)、效(xiào)果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层(céng)次(cì)地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是向来为人(rén)们所(suǒ)传(chuán)诵(sòng)的名篇，其间有(yǒu)些警句(jù)，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习(xí)常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解的(de)事物(wù)，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道(dào)理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在(zài)作品(pǐn)中首要提出学习不能(néng)够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十(shí)分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他(tā)把(bǎ)自己的见地，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提出(chū)来(lái)，以示慎重。

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