輮使(shǐ)之然也的然指的(de)是，楺使之然(rán)也的然是輮使之然也的然指代(dài)前面(miàn)的加(jiā)工使木材曲折(zhé)的。

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輮使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然指代(dài)前面(miàn)的加工使木材(cái)曲(qū)折(zhé)。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能够已”这个中心观(guān)点(diǎn)，从学习的(de)意(yì)义、效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层次(cì)地加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明道理，是这朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子(zi)的(de)《劝学》是向来为人们(men)所传诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为(wèi)勉励学习(xí)常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不(bù)相连，可(kě)是(shì)意脉(mài)一(yī)向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用比方来(lái)说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方取之于人(rén)们了解(jiě)的事物，又包括丰(fēng)厚(hòu)的意义，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中首要(yào)提(tí)出学习不能够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所以他(tā)把(bǎ)自己的(de)见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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