輮使之然也的(de)然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也(yě)的然是輮使之然也的然指代前面的(de)加工(gōng)使木(mù)材曲(qū)折的。

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輮(róu)使(shǐ)之然(rán)也的(de)然指(zhǐ)的(de)是，楺使(shǐ)之然也的然(rán)

　　輮使之然也的(de)然指代前(qián)面的(de)加工使木材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够(gòu)已”这个中心观(guān)点，从(cóng)学习(xí)的意义、效果(guǒ)、情绪(xù)等方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次地加以论(lùn)述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比方(fāng)来说明道(dào)理，是这篇(piān)文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们(men)所(suǒ)传(chuán)诵的(de)名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为(wèi)勉励学(xué)习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之于人们了解的事物，又(yòu)包(bāo)括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发(fā)人深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思想的(de)起(qǐ)点，他在作(zuò)品中(zhōng)首要提出学(xué)习不(bù)能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住要害，比较长的古诗词，比较长的古诗10句处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的(de)见地，经(jīng)过(guò)“正人”之口(kǒu)提(tí)出(chū)来，以示慎重。

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