起于垒土(tǔ)还(hái)是起于(yú)累土的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易持(chí)，其未(非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读wèi)兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定时容(róng)易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易(yì)消解；

　　事物(wù)细(xì)微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和(hé)对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么(me)？老子认为，主要(yào)原因在于将成之时，人们(men)不(bù)够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够(gòu)做到“慎终(zhōng)如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老子认为(wèi)，一(yī)个人应发(fā)挥(huī)智能或技能(néng)的(de)最佳状态(tài)，只有在心理平静的自(zì)然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头(tóu)要像开始的(de)时候那样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会出现失败的(de)事(shì)情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的(de)远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的(de)重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含(hán)老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规(guī)则、常理层面有相通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然之(zhī)道，在(zài)辨证的反向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读非常漂亮英文怎么写怎么读理上，老子之(zhī)道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成了(le)《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题(tí)，同时(shí)也使得《道德经(jīng)》一书在结(jié)构上经由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦(lún)理至政治”的(de)逻辑(jí)层层递进，由自然(rán)之(zhī)道进入到伦(lún)理之(zhī)德(dé)，最终归(guī)宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自然秩序(xù)中(zhōng)找(zhǎo)出通向理想社(shè)会秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

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