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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中(zhōng)的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里(lǐ)的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的(de)，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不(bù)受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为(wèi)这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的(de)产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是所有的(de)人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上(shàng)的(de)一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉(jué)得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出(chū)的(de)特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的(de)深(shēn)刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强求每(měi)个人(rén)的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告(gào)诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特(tè)色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的(de)差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要(yào)求他(tā)人(rén)以及(jí)这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对方的生活(huó)经验和知(zhī)识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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