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世界(jiè)四大(dà)文(wén)化名人是哪4个，世界四大文化名(míng)人不(bù)包括谁

　　1953年在赫尔辛基颁布了四(sì)位世界文化名人(rén)。

　　他们是中(zhōng)国的屈原，波兰的天文学家、日心说创始人哥白尼；

　　欧洲文(wén)艺复兴时期重(zhòng)要(yào)的人文主义作家(jiā)之一(yī)弗朗索瓦·拉伯雷；

　　欧洲文艺复(fù)兴时期最重(zhòng)要的(de)作(zuò)家，杰出的戏剧(jù)家(jiā)和诗人威(wēi)廉·莎士比亚。

　　屈原是中(zhōng)国历史上一位(wèi)伟大的(de)爱国诗(shī)人，中国浪漫主义(yì)文(wén)学的(de)奠(diàn)基人，“楚(chǔ)辞”的创立者和代表作家(jiā)，开辟(pì)了“香(xiāng)草美(měi)人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景(jǐng)差都受到屈原的(de)影响。

　　屈原(yuán)作(zuò)品的出现，标(biāo)志着中(zhōng)国(guó)诗歌(gē)进入了(le)一个由(yóu)大(dà)雅歌唱到(dào)浪漫(màn)独创的新时代(dài)，其主要作品有《离骚》《九(jiǔ)歌》《九章》《天问》等(děng)。

　　以(yǐ)屈原作品为主体的(de)《楚辞》是中国浪漫主义文学的(de)源头之一，《楚辞》中最(zuì)著(zhù)名的篇章是《离骚(sāo)》与《诗经》中的《国风》并称为“风骚”，对后(hòu)世诗歌产生了深(shēn)远影响。

　　尼古拉·哥白(bái)尼(ní)（波兰语：Nikolaj Kopernik，1473年(nián)2月19日—1543年(nián)5月24日，享年70岁），是文艺复(fù)兴时期(qī)的波(bō)兰天(tiān)文学家(jiā)、数(shù)学(xué)家、教会法博士、神父。

　　在哥白尼40岁时，他提出了日心说，否定了教会的(de)权(quán)威(wēi)，改变了人类对(duì)自然对自身的看法。

　　当时(shí)罗马(mǎ)天主(zhǔ)教廷认为他的日心说违反《圣经》，哥白尼(ní)仍坚(jiān)信(xìn)日心说，并认为日心说(shuō)与其(qí)并无矛盾，并经过长年的(de)观察和计(jì)算完成他(tā)的(de)伟大著作《天体运行论》。

　　1483年（一说1494），拉伯雷(léi)出生于法国中部的(de)希农城，十(shí)几岁后，拉伯雷接(jiē)受了(le)宗(zōng)教教(jiào)育，进(jìn)修道院当了修士。

　　期间开始学(xué)习(xí)希腊文，来(lái)了(le)解希腊和罗马(mǎ)的古代文化。

　　1530年(nián)，拉伯雷进(jìn)大学攻读医学，用(yòng)了两个月(yuè)的时(shí)间获得了学士(shì)学位，当上了医师(shī)。

　　1532年，《巨人传(chuán)》第一(yī)部出版，次年(nián)出版第(dì)二部，虽然受(shòu)到民众欢迎，但被(bèi)法院宣布为禁(jìn)书。

　　1537年，获得蒙彼利埃大学(xué)的(de)博(bó)士学位。

　　1545年，在国王的特(tè)许(xǔ)发(fā)行(xíng)证的保(bǎo)护下，拉(lā)伯雷以真实姓名出版了《巨人(rén)传(chuán)》的第三部。桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号p>

　　但不久国王死(sǐ)去，小(xiǎo)说又被列为禁书，拉伯雷被迫外逃，直(zhí)至1550年才获准(zhǔn)回到法国。

　　回国后(hòu)的拉伯(bó)雷在(zài)学(xué)校教书，教书期(qī)间(jiān)，他完成了《巨人传》的第四部和第(dì)五(wǔ)部。

　　1553年4月9日，拉伯雷在巴黎去(qù)世。

　桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号　威廉(lián)·莎士(shì)比亚在华人社会常(cháng)尊称(chēng)为(wèi桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号)莎翁(wēng)。

　　鲁迅(xùn)在《摩罗诗力说(shuō)》中，称(chēng)莎翁为“狭斯丕(pī)尔”，是(shì)英国文学史上最杰出的戏剧家，欧洲文(wén)艺复兴时期最重(zhòng)要、最伟(wěi)大的作家，全世界最卓越的文(wén)学家之一。

　　德国的(de)狂飙运动也(yě)是高唱着莎(shā)士(shì)比亚(yà)的赞歌(gē)，举着他的旗(qí)帜前进(jìn)的。

　　歌(gē)德说：“我读到他(tā)的(de)第一页．就使我一生都属于他了。

　　读完(wán)第(dì)一部(bù)，我就像(xiàng)一个生下来的盲人(rén)，一只(zhǐ)奇异的手在瞬间使我的双眼看到了光明(míng)……感谢赐我(wǒ)智慧的神灵。

　　”

　　而且，莎士比亚(yà)在马克思的心目中所占(zhàn)的位置(zhì)也是独一无二的(de)，没有(yǒu)任何其(qí)他(tā)作家可以与之(zhī)相比。

　　在马克思的著作(zuò)中，仅以数量来说，引用(yòng)或(huò)谈到莎士比亚竟有三四(sì)百处之多。

　　所以有人说，莎(shā)士比亚是马克思科学研究过程中从始至终的最好伴侣。

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