起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易(yì)保持(chí)和维护，事(shì)变没有出现(xiàn)迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要在(zài)祸(huò)乱没(méi)有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对(duì)人生的体验和对万物的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之(zhī)从(cóng)事(shì)，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事(shì)情快要成功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要(yào)原(yuán)因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那种热(rè)情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无败(bà不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友i)事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人应发挥智能(néng)或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始的时(shí)候那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不(bù)会出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经(jīng)·第(dì)六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于(yú)累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大(dà)树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微积累(lèi)，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题(tí)思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德(dé)经》中汪塌含(hán)老子(zi)思想(xiǎng)的精华。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必(bì)反是(shì)万物(wù)演化的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等因循自(zì)然的德(dé)性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使得《道(dào)德(dé)经》一(yī)书(shū)在(zài)结构(gòu)上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻(luó)辑层层递进(jìn)，由自然(rán)之道(dào)进入(rù)到伦理之德，最终归(guī)宿(sù)于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自(zì)然(rán)秩序中找出(chū)通向(xiàng)理想社会(huì)秩序(xù不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友)的光(guāng)明正(zhèng)道。

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