劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是(shì)什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞(cí)多，而节(jié)俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音，则本于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意(yì)思，所(suǒ)以法言就(jiù)是(shì)作为准则(zé)而对事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋(fù)用反复问(wèn)答的问答(dá)体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意(yì)思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了(le)篇末(mò)的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的(de)提法做了(le)自己的(de)评价(jià)认(rèn)为形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)?

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