真面目(mù)：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林(lín)寺，在(zài)现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低看(kàn)过去，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很(hěn)难(nán)看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察(chá)与分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的(de)语言(yán)表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从人们(men)正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立足(zú)点、观察点(diǎn)的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗(shī)人(rén)在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的(de)深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一(yī)个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内(nèi)部细(xì)察精(jīng)神实质，又(yòu)站到事物之(zhī)上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正(zhèng)确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在《人(rén)间(jiān)词(cí)话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎(hū)其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐山不(bù)同(tóng)的(de)形(xíng)态(tài)变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很(hěn)难一(yī)下字(zì)看(kàn)清楚它的(de)本质;如果不是处在错综复杂的事(shì)物之处(chù),不是全方位.多角度(dù)冷静客观的深入观察与(yǔ)分析(xī),就(jiù)容(róng)易因为个人的(de)局限(xiàn)被局部(bù)现象所迷惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全(quán)面(miàn)正(zhèng)确的认(rèn)识。

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