十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫(jié)波(bō)。

　　华言(yán)分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王(wáng)太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日(rì),以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖者持日中一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食(shí)一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年比(bǐ)一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的(de)好日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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