文(wén)言文(wén)许行原文及翻译注释，文言(yán)文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译(yì)及注释(shì)是本文(wén)整理了(le)《许行》原文以及翻译和文中人物(wù)简介，欢迎(yíng)阅(yuè)读(dú)的。

　　关于(yú)文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻(fān)译及注释以及文言文许行原文及翻译注释(shì)，文(wén)言文许行原(yuán)文及翻(fān)译拼(pīn)音，文言(yán)文许行原文及翻(fān)译及注释，许(xǔ)行古文，许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻译古文(wén)岛等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

文言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译及(jí)注释

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道(dào)许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉(lì)民而(ér)自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而用之(zhī)？何(hé)为纷(fēn)纷然(rán)与(yǔ)百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可(kě)耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而(ér)百工(gōng)之(zhī)所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率(lǜ)天(tiān)下而路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于(yú)人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉(yān二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音)。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后(hòu)中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道也(yě)，饱食(shí)煖衣逸居而(ér)无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人(rén)之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易(yì)为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之(zhī)惠，教人以善谓(wèi)之忠，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天(tiān)下与人易，为天下得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉(zāi)，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则(zé)之(zhī)，荡荡(dàng)乎，民无能名(míng)焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜之(zhī)治(zhì)天下(xià)，岂无所用其心哉？亦(yì)不(bù)用于耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市(shì)贾(jiǎ)不贰(èr)，国中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛(bó)长短同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之(zhī)情(qíng)也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而同(tóng)之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相率而为伪者(zhě)也(yě)，恶能治国(guó)家！”

　　有(yǒu)个(gè)研究神农学(xué)说的(de)人许行，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门(mén)徒几(jǐ)十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和他的(de)弟弟陈辛，背了(le)农(nóng)具(jù)耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的(de)政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后(hòu)非常(cháng)高兴，完(wán)全放弃了他(tā)原来所(suǒ)学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话(huà)说道(dào)：“滕国的国君，的确(què)是(shì)贤德的(de)君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要(yào)自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然(rán)后才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的(de)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制(zhì)农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊具不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农(nóng)具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算是(shì)损(sǔn)害了(le)农夫(fū)吗？再说(shuō)许子(zi)为什么(me)不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁(tiě)，使得一(yī)切东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各(gè)种工匠进行(xíng)交换呢？为什(shén)么许子这样(yàng)地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来(lái)就(jiù)不可能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那(nà)末(mò)治理天下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的人干的(de)事(shì)，有(yǒu)当(dāng)百姓的(de)人干的事(shì)。

　　况且一个(gè)人(rén)的生(shēng)活(huó)，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东西(xī)都要具(jù)备，如(rú)果(guǒ)一(yī)定要自(zì)己(jǐ)制(zhì)造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道(dào)路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有(yǒu)的人(rén)使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的(de)人统治别人，使用(yòng)体(tǐ)力的人被(bèi)人统治；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统治(zhì)别人的人被(bèi)人供养，这(zhè)是天下(xià)一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让(ràng)它们流(liú)入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音年(nián)，多次经过家门都没有进去(qù)，即使想要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼(jià)成(chéng)熟(shú)了，百姓得(dé)以(yǐ)生存繁殖。

　　关于(yú)做(zuò)人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸(yì)却没有教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐(táng)尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有(yǒu)的(de)关系的道理教给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之亲(qīn)，君(jūn)臣之(zhī)间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有(yǒu)内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋(péng)友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归附，使他们正直，帮助他(tā)们，使(shǐ)他们得到向(xiàng)善之心，又随着救(jiù)济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的(de)忧(yōu)虑。

　　把地种不好作(zuò)为(wèi)自己忧虑(lǜ)的(de)人，是农(nóng)民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人(rén)是(shì)容易(yì)的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为(wèi)君主，真(zhēn)伟大(dà)啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来(lái)形容！舜真(zhēn)是个得君主(zhǔ)之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却不事事(shì)过问！’尧舜(shùn)治理(lǐ)下，难(nán)道不(bù)要费心思(sī)吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢(bà)了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺(shùn)从许(xǔ)子的(de)学说，市(shì)价就不会不(bù)同(tóng)，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子到市集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线和(hé)丝絮，轻重相(xiāng)同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相(xiāng)同价钱(qián)就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的(de)价格(gé)不一(yī)致(zhì)，是物品的本(běn)性决定(dìng)的(de)。

　　有(yǒu)的相差一倍到五(wǔ)倍，有的(de)相差十倍百(bǎi)倍，有(yǒu)的相(xiāng)差千倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您(nín)让它们(men)平(píng)列等(děng)同起来，这(zhè)是(shì)使天下(xià)混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙(cāo)的(de)鞋子(zi)和制作精细的鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难道会去做精细的(de)鞋(xié)子吗？按照(zhào)许子的(de)办法去(qù)做，便(biàn)是彼(bǐ)此(cǐ)带领(lǐng)着去干弄虚作假的(de)事，哪里能治好(hǎo)国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依(yī)托(tuō)远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领(lǐng)门徒数(shù)十人，穿(chuān)粗麻(má)短衣(yī)，在江汉间打(dǎ)草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许(xǔ)行(xíng)率门徒自楚(chǔ)抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行(xíng)的要求，划给他一块可(kě)以耕(gēng)种的土地，经营(yíng)效(xiào)果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到(dào)滕国(guó)拜许行为师，摒弃了儒(rú)学观点，成为(wèi)农家(jiā)学派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟(mèng)轲(kē)游滕(téng)，遇到陈相，了(le)一场(chǎng)历(lì)史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的(de)核(hé)心(xīn)是反对不(bù)劳而食。

　　他以(yǐ)农事(shì)为主业，同时也从事手(shǒu)工业生(shēng)产(chǎn)，他还意识到市场货物交(jiāo)换的重要(yào)作用，并(bìng)对物(wù)价方面有较深(shēn)入(rù)的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践(jiàn)活动，对后世的农业社会和农业(yè)思想模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育家，战国时期儒(rú)家代表人物。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释如下：

　　一(yī)、原文

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜(sì)而自宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而(ér)食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是(shì)厉民(mín)而(ér)自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械(xiè)器(qì)易粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然(rá二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音n)与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身(shēn)而百(bǎi)工之所(suǒ)为(wèi)备，如必自(zì)为(wèi)而后(hòu)用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者(zhě)食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸海(hǎi)；决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；然后中国(guó)可(kě)得而(ér)食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八(bā)年(nián)于外，三过(guò)其门而不入(rù)，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究(jiū)神(shén)农(nóng)学说的人许行，从(cóng)楚国(guó)来(lái)到滕国(guó)，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住处做(zuò)您(nín)的(de)百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织(zhī)席(xí)为生。

　　陈(chén)良(liáng)的(de)埋(mái)让徒(tú)弟陈相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了农具(jù)某和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您(nín)实行圣人的(de)政治(zhì)主张，这也(yě)算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子，转述许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤(xián)德的君(jūn)主；虽(suī)然(rán)这样，还没听到治(zhì)国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库(kù)，那(nà)么这(zhè)就(jiù)是(shì)使百姓困苦来(lái)养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不(bù)自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了(le)陶匠(jiàng)铁匠；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)也是用他们(men)的农(nóng)具(jù)炊具(jù)换粮食，难(nán)道能算是伤害(hài)了农夫吗(ma)？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本(běn)来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治理天下难道就(jiù)可以又种(zhǒng)地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)吗？有(yǒu)做(zuò)官(guān)的人千(qiān)的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具(jù)备，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制造(zào)然(rán)后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，弯咐局(jú)使用(yòng)体力的人被人(rén)统治；被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人的(de)人(rén)被人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候(hòu)，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人(rén)们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在(zài)中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益放大火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们(men)流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排(pái)除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年(nián)，多次经过家(jiā)门都没有进去，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，可(kě)以(yǐ)吗(ma)？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古(gǔ)代(dài)的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用(yòng)如(rú)动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢(juàn)帛，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器(qì)、冶制铁器(qì)的(de)人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得(dé)人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲(zhé)学(xué)家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派(pài)的代表人物之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音