不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时(shí)句式(shì)还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文(wén)都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师(shī)的(de)时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也(yě)远矣硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学(xué)而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年(nián)相若(ruò)也(硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗yě)，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤！

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