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其人(rén)舍然(rán)大喜的(de)舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典之一，是一部(bù)以记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体(tǐ)散(sàn)文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式(shì)记(jì)录(lù)了孔子及其弟子的言行(xíng)，集(jí)中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道(dào)德(dé)伦理(lǐ)和(hé)功利等价(jià)值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教育、文(wén)学、哲学以及立(lì)身(shēn)处世的(de)道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容(róng)就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后(hòu)，他的弟子(zi)和再(zài)传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔子及其弟子的(de)言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者(zhě)，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行(xíng)记载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子及(jí)时(shí)人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其(qí)内容(róng)博大精深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论语》的思(sī)想主要有(yǒu)三个既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和(hé)善的(de)全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关(guān)系(xì)与待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始(shǐ)儒(rú)家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书在中(zhōng)国古代(dài)社(shè)会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒(rú)家学派(pài)创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤(xián)弟子七(qī)十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心学(xué)说儒家的首代(dài)宗师，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时已被誉(yù)为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上(shàng)最博(bó)学者之一(yī)，并且(qiě)被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万世师(shī)表。g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗;'>g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是(shì)什么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧(yōu)其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩塌，自身失去(qù)依(yī)存的地方(fāng)，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一(yī)个担心他因为那担心(xīn)而(ér)出问题的人(rén)，因此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗(ma)要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人(rén)说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地(dì)吗(ma)，就是很多(duō)土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有(yǒu)的(de)角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还(hái)要担(dān)心地会(huì)塌(tā)呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝(quàn)导他(tā)的人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息(xī)：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或(huò)为(wèi)布施寺院，自(zì)作(zuò)苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃(qì)或离开，不(bù)愿意使用或处(chù)置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的(de)。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人让步或回(huí)避。

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