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方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可是什(shén)么意思，方生方死方死方(fāng)生方(fāng)可(kě)方不可方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生(shēng)，可以(yǐ)就(jiù)是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化(huà)中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在不(bù)断地出(chū)生(shēng)成长，也在(zài)不(bù)断地(dì)死亡(wáng)消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这(zhè)就(jiù)是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是(shì)千差(chà)万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)稳(wěn)定的(de)、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然(rán)是(shì)两(liǎng)种不同的存在形(xíng)态。

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