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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世(shì)上本(běn)来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提(tí)出了不(bù)同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是(shì)团(tuán)缺清静的(de)，那里会(huì)染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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