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文言(yán)文许行原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人(rén)之政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许(xǔ)行而(ér)大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而食(shí)，饔(yōng)飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人(rén)之事，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所(suǒ)为备(bèi)，如必(bì)自为而(ér)后(hòu)用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独(dú)忧之(zhī)，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之(zhī)江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食(shí)煖(nuǎn)衣(yī)逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为(wèi)司徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼有叙，朋(péng)友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自(zì)得(dé)之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民(mín)如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧(yáo)以不(bù)得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易(yì)为己(jǐ)忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易(yì)，为天下得人(rén)难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君(jūn)！惟天为大，惟尧(yáo)则之(zhī)，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天(tiān)下而不(bù)与焉！’尧(yáo)舜(shùn)之治天(tiān)下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道(dào)，则市(shì)贾不贰，国(guó)中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮(xù)轻重同(tóng)，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　屦大(dà)小同，则贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰(xǐ)，或(huò)相什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人(rén)岂为之(zhī)哉？从许(xǔ)子(zi)之道(dào)，相率而(ér)为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研(yán)究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处(chù)住所做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具耒和耜(sì)从(cóng)宋国来到(dào)滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后(hòu)非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了(le)他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述(shù)许行(xíng)的(de)话说道：“滕(téng)国(guó)的国君，的确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到(dào)治国(guó)的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取(qǔ)得(dé)食物，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是(shì)粮(liáng)仓和收藏财物布(bù)帛的仓(cāng)库，那(nà)么这就是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用他们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道能(néng)算是损害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种工匠进行交换呢(ne)？为(wèi)什么(me)许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来(lái)就不(bù)可(kě)能(néng)又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样(yàng)说(shuō)来，那末治理天下难道(dào)就(jiù)可以又种地(dì)又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官的人干的(de)事，有当百姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己制造然后才(cái)用(yòng)，这是带(dài)着天下的(de)人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使(shǐ)用(yòng)体力的人被人统治；

　　被人统治(zhì)的(de)人供养别人，统治(zhì)别(bié)人的人被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是天(tiān)下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候，天下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为(wèi)此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入(rù)海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有(yǒu)进(jìn)去，即使想要(yào)耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷(jì)教导(dǎo)百(bǎi)姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸(yì)却没有教化，便和禽兽(shòu)近(jìn)似了。

　　唐(táng)尧(yáo)又(yòu)为此担(dān)忧(yōu)，派契做司徒，把人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间应有的关(guān)系的(de)道理教给百姓：父子之间有骨肉(ròu)之亲(qīn)，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外之别(bié)，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序(xù)，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附(fù)，使他们正直，帮助他们，使他(tā)们(men)得到(dào)向善之心，又随着救(jiù)济他们，对他(tā)们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶(táo)作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧(yōu)虑的人(rén)，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教导别(bié)人向善(shàn)叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人(rén)叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人是容易的，为天下找到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真伟(wěi)大啊！只有(yǒu)天(tiān)最伟大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用语言来形(xíng)容！舜(shùn)真是(shì)个得(dé)君(jūn)主之道的人啊！崇高啊(a)，有天(tiān)下(xià)却不事事过问(wèn)！’尧舜(shùn)治理下，难(nán)道不要费心思吗？只不过不用在(zài)耕种上(shàng)罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从(cóng)许(xǔ)子(zi)的学说(shuō)，市价(jià)就不会不同(tóng)，国都里就没有欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　即(jí)使让(ràng)身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹和丝织品(pǐn)，长短相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价(jià)钱(qián)就相同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数量相同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物(wù)品(pǐn)的(de)价格不一致，是物品的本性决定(dìng)的(de)。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十(shí)倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列(liè)等(děng)同起来，这是使天下混(hùn)乱(luàn)的做法。

　　制(zhì)作(zuò)粗糙(cāo)的(de)鞋(xié)子和(hé)制作精(jīng)细的鞋子(zi)卖同样的价钱，人们难道会去(qù)做精细(xì)的鞋子吗？按照许子(zi)的办法去(qù)做，便是彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生(shēng)于楚宣(xuān)王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言(yán)，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为(wèi)生。

　　滕文(wén)公元年(nián)(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根据(jù)许行(xíng)的要求(qiú)，划(huà)给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着(zhe)农具(jù)从(cóng)宋(sòng)国(guó)来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观(guān)点，成(chéng)为农家学(xué)派的(de)忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲(kē)游(yóu)滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史上(shàng)著名(míng)的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家(jiā)思(sī)想的核(hé)心是(shì)反对不劳而食(shí)。

　　他以农事(shì)为主(zhǔ)业，同时(shí)也(yě)从事(shì)手工业生产，他还意识到市场货物(wù)交换的(de)重要(yào)作用(yòng)，并对物价方面有较(jiào)深入的研(yán)究(jiū)、认识。

　　许行以其独(dú)到(dào)的(de)农(nóng)家思想见解和实践(jiàn)活动，对(duì)后(hòu)世的农业社(shè)会和(hé)农业思想(xiǎng)模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子(zi)舆(yú)（待考(kǎo)，一说(shuō)字子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家(jiā)、教育(yù)家，战国(guó)时期儒家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子的(de)思(sī)想，成为仅次于孔子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及(jí)注释古诗(shī)文网

　　古(gǔ)诗(shī)文许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛(xīn)，负(fù)来(lái)耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何(hé)许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独(dú)可耕(gēng)且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百(bǎi)工之(zhī)所为备，如(rú)必自为而后用(yòng)之，是率天(tiān)下(xià)而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然后中国(guó)可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其(qí)门而不入，虽(suī)欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研(yán)究神农学(xué)说的(de)人许行，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接受一处住(zhù)处(chù)做您(nín)的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋(xié)织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟(dì)陈相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈辛，背了农(nóng)具某(mǒu)和耜从(cóng)宋国来(lái)到(dào)滕国(guó)，对膝(xī)文(wén)公(gōng)说(shuō)：“听说您实行(xíng)圣人的(de)政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西(xī)而向许(xǔ)行(xíng)学(xué)习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确(què)是贤德(dé)的君主；虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕(gēng)作而取得(dé)食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收(shōu)藏财物布(什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型bù)帛的(de)仓库，那么这就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自(zì)己织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算伤(shāng)害了(le)陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤(shāng)害了农(nóng)夫吗？再说许子为(wèi)什(shén)么(me)不(bù)自(zì)己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得(dé)一切(qiè)东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地(dì)同各(gè)种工匠进(jìn)行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来(lái)就(jiù)不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治理天(tiān)下难道(dào)就可(kě)以又种地又兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官(guān)的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一定要自己制造然(rán)后(hòu)才用(yòng)，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，弯咐局使用体力(lì)的(de)人被(bèi)人统治；被人统治的人供养别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路，遍布在中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才(cái)能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年(nián)，多(duō)次(cì)经过家门(mén)都没有进(jìn)去，即(jí)使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般(bān)百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时(shí)的(de)贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代(dài)的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词(cí)，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶(yě)制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种好田(tián)。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡(dàng)荡乎(hū)：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君(jūn)什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气(qì)词。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公(gōng)元前372年到公元(yuán)前(qián)289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山(shān)东(dōng)济宁(níng)邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒(rú)家(jiā)学派的代表人物之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔子(zi)并称(chēng)孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵君(jūn)轻(qīng)的思(sī)想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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